嘉義誌
寫嘉義的山、河、海岸，城裡的街道，還有住在這裡的人。不趕行程，適合有空的時候慢慢讀。
-
諸羅山：嘉義舊名的兩種說法
嘉義在改名之前叫「諸羅」。這個名字有人說是平埔族社名的音譯，也有清代方志寫成「諸山羅列」的意思。兩種說法各自從哪裡來，諸羅山社又在今天的哪裡？
-
新港奉天宮：從笨港遷來的媽祖
新港奉天宮的媽祖，最早供奉在笨港的天后宮。笨港溪一次次氾濫，居民帶著神像東遷，在新的街市重新蓋廟，「新港」這個地名也由此而來。這篇整理奉天宮的來歷、建築與元宵遶境。
-
吳鳳：一個故事的形成與退場
「吳鳳捨身取義」的故事，曾經寫在好幾代人的課本裡。但吳鳳的生平史料很少，死因有五種說法；這個故事在日治時期被改編、放大，也讓鄒族長期背負污名。這篇整理文化資產資料、原住民族委員會與嘉義縣政府的說法，看這個故事怎麼形成，又怎麼退場。
-
高一生：鄒族的教師、鄉長與白色恐怖受難者
高一生（吾雍．雅達烏猶卡那）是阿里山鄒族人，當過教師、首任吳鳳鄉鄉長，也熱愛音樂。1954 年，他在白色恐怖時期被判死刑槍決，2018 年判決被撤銷。這篇依國家人權記憶庫的資料，整理他的一生。
-
火雞肉飯：一碗飯的身世
一碗白飯、幾片火雞肉、一匙醬汁和油蔥，是許多嘉義人的日常。火雞原本不是台灣的家禽，它怎麼來到嘉義，又怎麼變成一碗飯？官方與博物館的說法不完全相同，這裡把它們放在一起看。
-
阿里山的鄒族：大社、庫巴與小米
鄒族以阿里山為家，族名 Tsou 的意思是「人」。從大社與小社的關係、男子會所庫巴，到與小米生長緊緊相連的祭儀，這篇依原住民族委員會的資料，整理認識鄒族的幾個入口。
-
北回歸線與嘉義：一條會移動的線
1908 年，嘉義水上立起世界第一座北回歸線標誌。這條線其實每年都往南移一點，市區路口那六座標誌，記下的就是它走過的位置。
-
木都：阿里山的檜木如何改變嘉義
二十世紀初，阿里山的檜木經由森林鐵路運下山，在嘉義的貯木池與製材所變成木材。林森路曾是「木材街」，嘉義也因此被稱為木都。這一段林業的興衰，到今天還留在北門一帶的街區裡。
-
社名留下的地名：諸羅山、打貓與番社
嘉義的不少地名，來自清代文獻裡的原住民「社」。諸羅山社成了嘉義的古名，打貓社成了民雄的舊名，嘉義市西區還有一個「番社里」。這篇從官方資料，找出這些藏在地名裡的社。
-
嘉義的三條河：八掌溪、朴子溪與北港溪
嘉義的地勢東高西低，河流大多從阿里山山脈一路往西流進台灣海峽。南邊的八掌溪、中間的朴子溪、北邊的北港溪，各自劃出了嘉義的邊界與平原。這篇依水利署的資料，認識這三條河。
-
畫都：陳澄波與他畫下的嘉義
1926 年，嘉義出身的陳澄波以油畫〈嘉義街外〉入選日本帝展，是台灣西畫家入選的第一人。他一生畫了許多故鄉的風景，今天嘉義市街頭的畫架，就立在他當年寫生的地方。「畫都」這個稱號，和他有很深的關係。
-
嘉義市的老廟：仁武宮、溫陵媽廟與 1938 年的寺廟整理
嘉義市區的老廟，有的比城牆還早，有的跟著移民的原鄉命名。1938 年的「寺廟廢合」讓許多廟被迫關閉，神像被移到城隍廟；戰後，地方人士又一座座把廟找回來。這篇從仁武宮與溫陵媽廟，看嘉義市老廟走過的路。
-
民雄大士爺廟：為了和解而辦的普渡
大士爺通常只在普渡時以紙紮出現，民雄卻為祂蓋了一座廟。依文化資產的記載，這座廟的由來，和清代一場械鬥後的和解有關；每年農曆七月的大士爺祭，也從那時延續到今天。
-
交趾陶：廟頂上的戲台，被叫做「嘉義燒」的工藝
抬頭看廟宇的牆堵與屋脊，常能看到一尊尊色彩鮮亮的小陶偶在演戲，這就是交趾陶。從清代的葉王，到日治以後的林添木，嘉義與這門工藝的關係深到日本人稱它「嘉義燒」。
-
嘉農棒球：1931 年，從嘉義打到甲子園
1931 年夏天，嘉義農林學校的棒球隊先拿下全島冠軍，再代表台灣遠征甲子園，一路打進決賽，拿回亞軍。這支由日本、原住民與漢人學生組成的球隊，後來被拍成電影《KANO》，也成了嘉義最驕傲的故事之一。
-
東石的蚵：海上的蚵棚與剖蚵的手
東石外海一望無際的蚵棚，是嘉義海線最常見的風景。從清代用蚵殼養蚵，到今天中秋放苗、清明後採收的節奏，再到港邊一坐一整天的剖蚵職人，一顆蚵仔背後是一整個漁村的日常。
-
嘉義的海線：會移動的沙洲、潟湖與濕地
嘉義西邊的海岸並不是一條筆直的線。外海有一片「會移動」的沙洲外傘頂洲，沙洲與陸地之間是平靜的東石潟湖；陸地上，地層下陷的農場與廢曬的鹽田，則變成了候鳥的濕地。
-
海線的信仰：王船、火燈與魍港媽祖
嘉義的海線靠海吃飯，信仰也和海與水緊緊相連。東石先天宮五年一度的王船祭、布袋過溝的火燈夜巡，以及被指定為重要古物的魍港媽祖神像，各自說著漁村的故事。
-
嘉義城隍廟：守護一座城的神
1715 年，諸羅知縣周鍾瑄捐俸建了城隍廟。三百年來它重修過十多次，今天的樣貌完成於 1940 年，木作不用一釘一鐵，拜殿兩側還有兩位交趾陶大師的「拚場」作品。這是一座信仰中心，也是一座工藝的殿堂。
-
嘉義的教會：西門長老教會、聖奧德堂與天理教東門教會
嘉義市除了媽祖廟與城隍廟，也有幾座被列為文化資產的教會建築：日治時期日本人興建的西門長老教會禮拜堂、以馬賽克聞名的天主教聖奧德堂，以及台灣僅存保存完整的日式天理教教會。三座建築，三段不同的信仰故事。
-
嘉義公園：從神社、忠烈祠到射日塔
嘉義公園是嘉義市最大的綜合性公園，1910 年就已闢建。公園東側的高地上，先是日治時期的嘉義神社，戰後改為忠烈祠，1994 年一場大火後，又在原址蓋起射日塔。同一塊土地，換過三種模樣。
-
布袋的鹽田：白金歲月之後
布袋的鹽田從清代開始開闢，曾經是「白金」級的產業，鹽從布袋港運往各地。2002 年台灣的天日曬鹽畫上句點，廢曬的鹽田有的變成候鳥棲息的濕地，有的被地方團體重新曬起鹽來。
-
笨港：一條溪、兩岸街市與兩座媽祖廟
清代的笨港，是台灣中南部重要的港口。笨港溪一次次改道氾濫，把街市分成南北兩半，也讓居民四散遷徙。今天溪北的北港朝天宮與溪南遷來的新港奉天宮，都把自己的源頭追溯到笨港。這篇把兩邊的官方說法並排來看。
-
管樂之都：嘉義市國際管樂節的三十年
每年冬天，嘉義市的街頭會被管樂聲填滿。從日治時期的第一支學生管樂團，到 1993 年的第一屆管樂節、1997 年開始邀請海外樂團，嘉義一步步成為人們口中的「管樂之都」。
-
阿里山高山茶：從龍眼林的七千株茶樹開始
1976 年，梅山鄉龍眼林的社區理事長林允發種下七千株青心烏龍，開啟了嘉義的高山茶。之後茶園擴展到竹崎石棹、番路與阿里山鄉，「阿里山高山茶」成了嘉義山區最重要的產業之一。
-
阿里山林業鐵路：為運木材而生的登山鐵道
從嘉義北門出發、爬上兩千多公尺的山林，阿里山林業鐵路原本是為了運檜木而建。螺旋繞山、Z 字形折返、直立汽缸的 Shay 蒸汽機車，都是為了克服陡峭山勢想出來的辦法。百年來它從運材轉向載客，也經歷了風災停駛與全線復駛。