海線的信仰：王船、火燈與魍港媽祖

嘉義的西邊是海。東石、布袋一帶的居民，世世代代靠漁業、養殖與海上貿易維生。海可以帶來收穫，也可能帶來危險，所以這裡的廟宇與祭典，常常和海、和水有關。

這篇介紹三個例子：東石的王船祭、布袋過溝的火燈夜巡，以及布袋好美里的魍港媽祖。

東石先天宮：五年一次的王船祭

東石先天宮位在東石港，面海而建。依雲嘉南濱海國家風景區管理處的介紹，先天宮已有三百多年的歷史，是當地漁民的信仰中心，廟裡供奉五府千歲、保生大帝、紀府千歲等神明。

先天宮最重要的祭典，是五年一次的王船祭。管理處的介紹說，這項祭典是為了紀念當年從外傘頂洲迎來的王船而舉辦。外傘頂洲是東石外海的一片沙洲，王船從海上而來，也讓這項祭典帶著濃厚的海洋色彩。

除了王船祭，先天宮每年元宵連續三天的猜燈謎，也是延續了上百年的傳統。

過溝建德宮：提著火燈夜巡

布袋鎮的過溝，每年農曆六月底會有一場特別的夜間遶境。依國家文化記憶庫的介紹（資料來源為國家文化資產網），這項活動的由來有一段相傳的故事：

清領時期，過溝與布袋兩庄曾在「冤家港」（今天的團結橋一帶）發生械鬥，有庄民在衝突中喪命；早期庄內又有不少共有的漁塭（大公堀），發生過多起溺水事件，於是鬼魂之說流傳開來。庄內的信仰中心建德宮，主神李大府千歲降駕指示，用安營、夜巡的方式，維持過溝的寧靜與庄民平安。

夜巡需要照明，早年還沒有電燈，庄民就用竹子、玻璃瓶和泥土做成火燈，跟著神明出巡，從過溝的街道一路巡到整個村落，祈求鬼月期間平安。

這項活動一直流傳到今天。每年農曆六月的最後三個晚上，過溝的居民不分男女老幼，都提著自製的火燈，沿著過溝街一路巡到冤家港，沿途鞭炮、陣頭、鑼鼓相伴。記憶庫的介紹說，火燈夜巡從過去「趕鬼」的說法，逐漸變成過溝的火燈文化，也展現了社區的凝聚力。

魍港媽祖：一尊明末清初的神像

布袋鎮的好美里（虎尾寮）一帶，地名舊稱「魍港」。這裡的太聖宮供奉一尊古老的媽祖神像，被文化部指定為重要古物。

依國家文化資產網的指定理由，魍港這個地名，在荷蘭時期 1623 年測繪的〈大員海域航海圖〉、萬曆年間的《明實錄》、明末陳第的〈東番記〉等文獻裡都看得到，可見它在荷蘭與鄭氏時期已經是台灣的重要港口。

這尊媽祖是木雕連座的造像，通高約 54 公分，端坐在無圈背的凳椅上，兩手交握，呈現「朝天體」的手姿，頭戴冠冕，身著雲肩、袖衫、霞帔與玉帶。文資局從造像風格判斷，它符合明末清初天妃像的特色；科學檢測顯示木材具有樟木的特點，漆層中也測到朱漆的反應。雕製時用了批土、裱紙、乾漆、漆線等技法，屬於閩南派的粧佛技法。

指定理由也提到，這尊媽祖的服飾形象，接近傳世明代晚期命婦的樣貌，年代推論屬於明末清初，而且保留了原始的工藝風貌，非常珍稀。

看海線的廟

海線的廟宇多半面海，也常和漁港、魚塭比鄰。祭典的日期每年依農曆與廟方安排而定，王船祭更是每五年才有一次，想參加請以各廟與地方政府的公告為準。夜巡與遶境時人潮與鞭炮都多，觀看時請注意安全。